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　　至于我們的家養動物，各個不同的族互相雜交，都是十分能育的；然而在許多情形 下，它們是從二個或二個以上的野生物種傳下來的。根據這一事實，我們可以斷言，如 果不是原始的親種一開頭就產生了完全能育的雜種，那么就是雜種在此后的家養狀況下 變為能育的。后一種情形，是由帕拉斯最初提出的，它的可能性似乎最大，確是很少值 得懷疑。例如，我們的狗是從幾種野生祖先傳下來的，幾乎已經是肯定的了；大概除去 南美洲的某些原產的家狗，所有的家狗互相雜交，都是十分能育的；但類推起來使我大 大懷疑這幾個原始的物種是否在最初曾經互相雜交，而且產生了十分能育的雜種。最近 我再一次得到決定性的證明，即是印度瘤牛與普通牛的雜交后代，互相交配是完全能育 的；而根據盧特梅耶對于它們的骨骼的重要差異的觀察，以及布萊斯先生對于它們的習 性、聲音、體質的差異的觀察，這二個類型必須被認作是真正不同的物種。同樣的意見 可以引伸到豬的二個主要的族。所以我們必須是，如果不放棄物種在雜交時的普遍不育 性的信念；便應承認動物的這種不育性不是不可消除的，而是可以在家養狀況下被消除 的一種特性。

　　來訪者：（呼吸變得勻且長，深深地吁出一口氣。）

　　文藝復興時期的學者對教會的態度，很難簡單刻畫。有的人是直言不諱的自由思想家，不過即使這種人通常也受“終傅”在覺到死亡迫臨的時候與教會和解。大多數學者痛感當時教皇的罪惡，然而他們還是樂于受教皇的起用。歷史學家貴查第尼（Guic－ciardini）在1529年寫道：“再沒有誰比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了；不僅因為這些惡習每一件本身就可恨，而且因為其中每一件統統和自稱與神有特殊關系的人極不相稱，同時還因為這些惡習又是那么相互對立的，只在生性十分奇僻古怪的人身上才能共存。盡管如此，我在幾任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個緣故，我早已像愛自己一樣愛馬丁·路德了；這并不是為我個人擺脫一般所理解和解釋的基督教加給人的戒律，倒是為了要眼看這幫無賴被押回自己的本位，好叫他們不得不去過沒罪惡或沒權柄的生活。”

蘇：沒什么還要我們做的，特爾斐的阿波羅還有事要做，他還有最重大最崇高最主

事物的關系一樣。

2020-09-08 得康多爾和別人曾闡明，分布很廣的植物一般會出現變種；這是可以意料到的，因為它們暴露在不同的物理條件之下，并且因為它們還須和各類不同的生物進行競爭（這一點，以后我們將看到，乃是同樣的或更重要的條件）。但是我的表進一步闡明，在任何一個有限制的地區里，最普通的物種，即個體最繁多的物種，以及在它們自己的區域內分散最廣的物種（這和分布廣的意義不同，和“普通”

2020-09-08 ４５２丙（甲）

2020-09-08 　　從前有一匹馬獨占一片草原。有一天，一只鹿闖入了他的領地，想與他分享草原。馬對鹿的闖入十分仇視，一心想報復，便向人請求幫助懲罰鹿。人回答說，如果愿意把一塊馬口鐵含在嘴里，并答應讓人騎在馬背上，他就拿出最有效的武器為馬去驅逐鹿。馬同意了人的要求，允許人騎在他身上。從這以后，馬才知道，還沒有對鹿進行報復，自己卻成了人的奴隸。

2020-09-08 印度天熱，世界出名，最高溫度可達47攝氏度以上，終日在火辣辣的陽光燒烤下，泰姬陵就像一個大火球，向外噴射出耀眼的白光。此時前去參觀，滋味可想而知，想拍張照片有時連眼睛都睜不開。如果您也“不幸”趕上夏天去泰姬陵，那可要做好“跳舞”的準備。

2020-09-08 時寶石和珍珠已被用作裝飾品。據印度學者研究，當時富人和窮人都用首飾