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              自然法學派的偉大功績在于他們摧毀了神權學說。這些新教徒們曾努力把國家從天主教的神學勢力中拯救出來,因此他們的學說在十八世紀奉行新教的國家里,取得了合法的地位。所有這些新教徒們都想象著一種假定的自然狀態,在這種狀態中生活的人們,都是自由和平等的;為了要過渡到文明狀態,人們訂立了一個契約,或者自愿地,或者出于不得已(例如由于征服者的權利),都服從一個政治權威。在這種契約里,人們可以要求制定一些保障自由的條款,由此便產生了各項根本法。因此,主權的源泉就是人民;而主張神權學說的人們,則認為一切權力皆出于神。按照圣保羅的說法“一切權力都來自上帝”。至于主權的行使可以在兩個極端之間(君主專制制度與全民的民主制度)采取各種不同的形式。格老秀斯利普芬道夫是十七世紀的資產階級代表,是君主專制制度的擁護者。至于巴爾貝拉克和布爾拉馬基在十八世紀已經不再是君主專制主義者了;他們承認人民有抵抗暴政的權利。但他們并不因此而成為民主主義者。正準備寫“政治制度”一書的盧梭,讀了他們的著作以后,一面采用了他們學說中的某些主要原則,同時卻起而反對他們。在“社會契約論”里(第二卷,第二章),他譴責格老秀斯“剝奪了人民一切權利”;他說格老秀斯本人和格老秀斯一派的學者,甚至連巴爾貝拉克在內都是被君主收買了的,因為“真理不是一條使人成名的途徑,而人民既不會給他們公使或教授的職位,也不會給他們年金”(同上書第二卷,第二章)。

              的嗎?

              第19章 數和測量

                晚上,她來找我。她說:“你能理解我們的孩子嗎?因為勞動給他們祖祖輩輩帶來的只是貧窮呀!”

              -- 376

                一個神話。童話。民間傳說、非現實的文學藝術作品和夢的不同就在于此,通過人與人的傳遞,神話越來越具有普遍性,能夠反映大家的心理,從而得以不斷流傳。

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