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以后去到克拉桑——“寂寞的克拉斯姆海岸”。他在伊斯巴汗教了一個時期的醫學和哲學，以后便定居在德黑蘭。他在醫學方面甚至比在哲學方面更為知名，不過他對蓋蘭醫學并沒有什么增益。從公元十二世紀到公元十七世紀，他一直被歐洲人視為醫學的導師。他并不是一個圣潔的人物，事實上，他非常嗜酒與好色。他受到正統教派的猜忌，但由于他的醫術關系卻結交了一些君王。他曾因土耳其雇傭兵的敵意，不時遇到麻煩；有時他躲避起來，但有時又被投在監獄里。他著了一部百科全書，由于神學家們的敵意在東方幾乎被湮沒，但在西方，由于這本書的拉丁文譯本卻頗具影響。他的心理學具有一種經驗主義的傾向。

注釋A B①朱熹輯有程子論格物九條，見《大學或問》。

米勒都斯學派的唯物論，結合著自然科學的研究，恩白多克列和阿那克沙哥拉，站在這一唯物論傳統精神下，想把愛勒亞學派的“有”和赫拉克里特的“運動（轉變）”這兩個對立要素，綜合起來，替愛勒亞學派和赫拉克里特間作溝通的媒介。不消說，這兩個對立要素的綜合，是在古代的限制下做的。恩白多克列和阿那克沙哥拉由于這種努力，便開辟了一條直接走到完成古代唯物論的德謨克里特去的道路。作者原注：“恩氏年歲幼于阿氏，但其著作則較早，如亞里士多德所言。而其內容、性質亦應如此分先后。恩氏仍為舊哲學家典型之綜合。彼為一奇跡造作者，懺悔的教士，在神秘空氣中如Orphyis教，而又為技術實踐家、設計者，如泰利士，為自然神秘家，如一切Lonim哲人，為一被神話包圍的先知，如畢達哥拉人欲把他列入弟子中，而他確曾對之致敬。為游行的詩人，如克散萊風利士，他則創造宇宙史詩，如帕美立德，且模仿之。人亦曾又列之入弟子。他自負自尊，如赫拉克里特，有國王之自尊心而拒絕其族人王位。他穿金錢鑲邊之紫衣，披長發，戴花環冠，足上掛響聲的金環。隨行者甚眾。被人眾奉之如一神。他以術驅疫，止風，以音樂制止之瘋狂者之殺害，一死人三日后使之回生，他自己終于如一火光升天，或傳跳入Aetna火山口中，而此人卻為化學之奠基者，［前］第五世紀啟蒙之開創者。”——編者

與真理的探討》一書我在本書的后邊一章還要講到。同時，我想直觀主義者的學說是不

２ ４ １ 君　　主　　論

2020-09-07 　　有一天，查拉斯圖拉經過大橋，殘廢者與乞丐圍住了他。

2020-09-07 1986年出版的《平行分布式處理》一書從1981年底開始經過了很長時間的醞釀。這很幸運，因為它是一個特殊算法的最新發展（或者說是它的復興或應用），在其早期工作基礎上，很快給人留下了深刻的印象。該書的熱情讀者不僅包括腦理論家和心理學家，還有數學家、物理學家和工程師，甚至有人工智能領域的工作者。不過后者最初的反應是相當敵視的。最終神經科學家和分子生物學家也對它的消息有所耳聞。

2020-09-07 他本身是自在自為地存在著的。奴隸據以陶冶事物的形式由于是客觀地被建立起來的，因而對他并不是一個外在的東西。。。。。。。。。

2020-09-07 我渴望著能發現

2020-09-07 相配合。