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了；但是我們習以為常注意到許多我們不用語言來提的事。

雅典歷史上的白里克里斯時代，非常有似于英國史上的維多利亞時代。雅典是富強的，不大受戰爭的干擾，并且具有一部由貴族所執行的民主憲法。在談到阿那克薩哥拉時，我們已經看到有一個反對白里克里斯的民主反對派逐漸地積蓄了力量，并且逐一地攻擊他的朋友們。伯羅奔尼蘇戰爭爆發于公元前431年①；雅典（和許多其他地方一道）遭到大疫的襲擊；為數曾經約達230，000的人口便大大地減少了，并且永遠再也沒有恢復到它原來的水平（柏里：《希臘史》卷Ⅰ，444頁）。白里克里斯本人于公元前430年被免除將軍的職務，并且被一個由150名法官所組成的法庭以侵吞公款的罪名而判處罰款。他的兩個兒子都死于大疫，他本人也于次年（429）死去。斐狄阿斯和阿那克薩哥拉都被判罪；阿斯巴西亞被控為不虔敬而且治家無方，但是被赦免了。

而是怕吃不正義的虧。

　　因此，任何一國在5年或10年間出生數與埋葬數的平均比例，作為判斷其人口實際增 長的尺度，似乎是很不適當的。這種比例確實表明了這5年或10年間的人口增加率；但我 們不能由此推斷20年以前增加多少，或者20年以后將如何增加。普賴斯博士說，瑞典、 挪成、俄國和那不勒斯王國的人口增加得很快；但是，他未從戶籍登記簿摘錄足夠長的 時期的資料來證實這一點。雖然瑞典、挪威和俄國的人口事實上很可能是在增加，但共 增加率不是普賴斯博士選錄的短時期出生數與埋葬數之比所似乎可以表明的。在到1777 年為止的5年間，那不勒斯王國出生數與埋葬數之比為144比100，但是，我們有理由認為， 這個比例所表示的人口增加率，比該王國100年間的實際人口增加率大得多。

杜受見岳昭惠在畢劍面前還哭哭啼啼的，更是反感，拉著杜點點邁步便走。

2020-09-07 年發展出來的，但是直到懷特海和我發展出這個概念來的時候，弗雷格的工作一直沒有

2020-09-07 　　在下一章里，關于數他主張相同的論點。他說："只要我們一想要想像數，而不僅是想像數碼或數目詞，我們便不得不求助于有廣延的心象"，而且"關于數的每一個清晰的觀念都暗含著空間的視覺心象"。這兩句話足以表明柏格森并不懂得數是什么，他自己對于數就沒有清晰觀念，這一點我打算在下面加以證明。他的以下的定義也表明這一點："數可以一般地定義成單元集團，或者更確切地說，定義成一與多的綜合"。

2020-09-07 由中亞出發，分東西兩支遷移。向西去的一支雅利安人到了歐洲，成為今天

2020-09-07 　　繼承克雷安德的克呂西普（公元前280-207年）是一位卷帙浩繁的作家，據說他曾寫過七百零五卷書。他把斯多葛派系統化了而且迂腐化了。他認為唯有宙斯，即至高無上的火，才是不朽的；其他的神包括日、月在內都是有生有死的。據說他以為"神"并沒有參與制造惡，但是我們不明白他怎么能使這和決定論相調和。在其他的地方他又依照赫拉克利特的方式來處理惡，認為對立面是互相包含著的，善而沒有惡在邏輯上乃是不可能的："最不確切的事莫過于，人們設想不需要有惡的存在善就可以存在了。善和惡是對立面，兩者必需在對立中才能存在"。他為支持這種說法所引據的是柏拉圖，而不是赫拉克利特。

2020-09-07 “夢內容”時，夢者曾對“他哥哥在樓上，而他在樓下”一節言詞閃避不定。而這句話正是