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　　譬如說在“文革”時代，我覺得有兩個人在這種天翻地覆的國家大動亂里面，他們的反應表現得可圈可點。哪兩個人？第一個就是當時的外交部長陳毅。陳老總他在紅衛兵斗他的時候——當然啦，后面有周恩來(周總理)保鏢，可是陳毅講的話虎虎有生氣，面對著成千上萬的紅衛兵這種叫囂，這種質疑，這種斗爭，他氣不撓，他講了一段話，他說：我們這么偉大的一個黨，最后鬧到什么一個結果呢?鬧到了只剩下幾個好人了——只剩下毛主席，只剩下林副主席，只剩下周總理，只剩下幾個人了，當然把我陳毅也算進去。我們這么偉大一個黨，最后可信的、可靠的好人只剩下這么幾個了，說得過去嗎？他說：我寧愿你們把我除名，我不要在這名單里面，我寧愿你們把我保持距離。他可以這樣子，保持英雄氣概，保持最好的口才，跟斗爭他的紅衛兵一較短長，我覺得他真的了不得——陳毅。

念的道德更為巨大的對立了：后者生長于完全病態的土壤（福音書向我們詳盡地展現了它的

第十二章 試婚制

堡所發起的那場文化革命相比的文化革命做了準備，但是我的假設當然是不可檢驗的。

　　而現在，由于我的精神已經從一切干擾中解放了出來①，我又在一種恬靜的隱居生活中得到一個穩定的休息，那么我要認真地、自由地來對我的全部舊見解進行一次總的清算。可是，為了達到這個目的，沒有必要去證明這些舊見解都是錯誤的，因為那樣一來，我也許就永遠達不到目的。不過，理性告訴我說，和我認為顯然是錯誤的東西一樣，對于那些不是完全確定無疑的東西也應該不要輕易相信，因此只要我在那些東西里找到哪管是一點點可疑的東西②就足以使我把它們全部都拋棄掉。這樣一來，就不需要我把它們拿來一個個地檢查了，因為那將會是一件沒完沒了的工作。可是，拆掉基礎就必然引起大廈的其余部分隨之而倒塌，所以我首先將從我的全部舊見解所根據的那些原則下手。

2020-09-07 處用大鐮刀修剪草地。過了好幾天，我才發現這一系列圖像的意義。這位小孩因為家庭的不

2020-09-07 　　考察中國的原始宗教，可以設想，最初有男性的神和女性的神，他們結合，由此產生世界萬物。這種擬人的原始宗教發展到后來，兩性由陰陽兩個力量代表，由此導致了論述陰陽兩氣相生相克、相反相成的宇宙論哲學，這時，雌雄兩性轉化成為沒有人格的自然力量了。

2020-09-07 等。

2020-09-07 簡單地說，正像在哲學的其他領域一樣，這里的主要問題是“認識論的樂觀主義”

2020-09-07 懷疑。沃森和克里克不僅提出基因化學結構的理論，而且提出用化學方法進行基因復制