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畢達哥拉（Pythagoras）及畢達哥拉學派的哲學，產生的地點，不像伊奧尼亞諸都市，處于世界交通的要沖，相反地，恰是寂靜的南意大利。這種情形規定了畢達哥拉及畢達哥拉學派的性格。這種哲學，不同米勒都斯學派的哲學一樣，是緊密地結合了自然科學研究的實踐哲學，實是具著唯心論的宗教的性質的哲學。這樣的性質，和它是貴族主義哲學的一點相關聯。不過，它雖是這樣的哲學，卻仍同伊奧尼亞哲學一樣，是探究萬物“根源”的自然哲學。作者原注：“恩格斯《自然辯證法》云，畢派歷史功績就在于‘他們第一次說明了世界法則的思想’，認識了數量關系的形式，闡明了世界的數量存在的一方面，物與物間的數量關系。但是，他從物的質的多樣性中抽出了量，而把世界歸結于抽象的數，他們把神秘的數擴展到整個世界上來。”——編者

在這段對話中，王守仁指出死人沒有了靈明，“他的”天地萬物自然也就不再存在，這與客觀天地的真實存在不是同一個概念。即每一個人心中都活動著一個他自己的天地萬物。同樣，當一個外在的事物沒有進入我們的心靈視感之前，它也只能與我們的心靈同處于一種寂然不動的狀態。假如從這個意義上說，我們所謂的天地，只能是存在于我們心中的天地，此心之外，沒有“天地”可言。

① 從數學的角度講，某些位置的高斯曲率遠偏離0。

　　狄凱阿克斯說，畢達哥拉斯教導說，"首先，靈魂是個不朽的東西，它可以轉變成別種生物；其次，凡是存在的事物，都要在某種循環里再生，沒有什么東西是絕對新的；一切生來具有生命的東西都應該認為是親屬。"①據說，畢達哥拉斯好象圣法蘭西斯一樣地曾向動物說法。

“哼，還敢狡辯！”盛笙不滿地道，“既然分手了，怎么還把宿舍的鑰匙留給她？”

的總寶庫。此外，鹿野苑石廟、那爛陀寺、阿旃陀的一些石窟壁畫等，都反

記者走上前去和列車員攀談了幾句，得知他叫麥克格林，是蘇格蘭人。在記者的一再要求下，他帶著記者上了頭節餐車。餐車不算寬敞，一側是雙排座位，一側是單排，走廊只能容一人走動，桃木隔板把每6張桌位分成隔間，軟長毛絨的沙發座椅配著大花條紋，桌上的銀質餐具和鑲金瓷器擦得锃亮，每個桌上一盞小臺燈烘托出古典的優雅之氣。

　　從前，有個馬夫，他偷偷地把喂馬的大麥賣掉了，但仍每天給馬擦洗，用梳子梳理馬毛。馬對馬夫說道：“如果你真心想要我長得美，就不要再賣掉喂我的大麥了。”

一完他就把他的《邏輯哲學論》的原稿寄給我。他后來的學說，在他的《哲學研究》中

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