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                畢達哥拉(Pythagoras)及畢達哥拉學派的哲學,產生的地點,不像伊奧尼亞諸都市,處于世界交通的要沖,相反地,恰是寂靜的南意大利。這種情形規定了畢達哥拉及畢達哥拉學派的性格。這種哲學,不同米勒都斯學派的哲學一樣,是緊密地結合了自然科學研究的實踐哲學,實是具著唯心論的宗教的性質的哲學。這樣的性質,和它是貴族主義哲學的一點相關聯。不過,它雖是這樣的哲學,卻仍同伊奧尼亞哲學一樣,是探究萬物“根源”的自然哲學。作者原注:“恩格斯《自然辯證法》云,畢派歷史功績就在于‘他們第一次說明了世界法則的思想’,認識了數量關系的形式,闡明了世界的數量存在的一方面,物與物間的數量關系。但是,他從物的質的多樣性中抽出了量,而把世界歸結于抽象的數,他們把神秘的數擴展到整個世界上來。”——編者

                在這段對話中,王守仁指出死人沒有了靈明,“他的”天地萬物自然也就不再存在,這與客觀天地的真實存在不是同一個概念。即每一個人心中都活動著一個他自己的天地萬物。同樣,當一個外在的事物沒有進入我們的心靈視感之前,它也只能與我們的心靈同處于一種寂然不動的狀態。假如從這個意義上說,我們所謂的天地,只能是存在于我們心中的天地,此心之外,沒有“天地”可言。

                ① 從數學的角度講,某些位置的高斯曲率遠偏離0。

                  狄凱阿克斯說,畢達哥拉斯教導說,"首先,靈魂是個不朽的東西,它可以轉變成別種生物;其次,凡是存在的事物,都要在某種循環里再生,沒有什么東西是絕對新的;一切生來具有生命的東西都應該認為是親屬。"①據說,畢達哥拉斯好象圣法蘭西斯一樣地曾向動物說法。

                “哼,還敢狡辯!”盛笙不滿地道,“既然分手了,怎么還把宿舍的鑰匙留給她?”

                的總寶庫。此外,鹿野苑石廟、那爛陀寺、阿旃陀的一些石窟壁畫等,都反

                記者走上前去和列車員攀談了幾句,得知他叫麥克格林,是蘇格蘭人。在記者的一再要求下,他帶著記者上了頭節餐車。餐車不算寬敞,一側是雙排座位,一側是單排,走廊只能容一人走動,桃木隔板把每6張桌位分成隔間,軟長毛絨的沙發座椅配著大花條紋,桌上的銀質餐具和鑲金瓷器擦得锃亮,每個桌上一盞小臺燈烘托出古典的優雅之氣。

                  從前,有個馬夫,他偷偷地把喂馬的大麥賣掉了,但仍每天給馬擦洗,用梳子梳理馬毛。馬對馬夫說道:“如果你真心想要我長得美,就不要再賣掉喂我的大麥了。”

                一完他就把他的《邏輯哲學論》的原稿寄給我。他后來的學說,在他的《哲學研究》中

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